我在大殿门口，遇见了那两尊老君骑的「小肥羊」。两只铜羊已经被香客m0得金光溜滑，看起来人气很高。民间传说，m0青羊g0ng的铜羊，是消灾治病的。m0了羊头，头不生病；m0了羊眼，眼不生病；m0了羊腿，腿脚利索，到老也好使。於是，我虎扑上去，对着铜羊，猛m0一通。谁不想平平安安，快快乐乐的呢？如果m0m0老君的坐骑，就能一生安康，这个「交易」简直太划算。不要说我们功利，没有点要求，我们为什麽成百上千年的不断来看自己的太爷爷，太NN呢？所以，宗教对凡人有所恩惠，是宗教的题中应有之意。
据说道教中有一派是可以结婚的，我觉得这是个好事。就好像基督新教的牧师也可以结婚，也可以生儿育nV，拥有自己的家庭一样。未来宗教的发展方向就是越来越自由，越来越人X化，越来越生活化。宗教为什麽要束缚人X呢？人X本来就是神赋予人类的，那麽作为神的教，为什麽要禁锢自己的创造？为什麽要反对自己的设计？这说不过去。
所以，未来的宗教应该向着两条腿走路的方向发展。愿意不结婚，一辈子陪伴在神的身边，我们欢迎；要结婚的，生儿育nV的，我们也不排斥，我们也喜欢，也接纳。两种悦纳，两不排斥，这才真正符合神创造世界，创造人类的本意。
拜完三清，最後就是唐王殿。唐王殿建在一个山坡上，要一阶一阶的爬上山去。我着急忙慌的想上厕所，於是，绕过唐王殿，到旁边的耳房上厕所。回来的时候，就顺路先拜了太上老君。我想不明白，太上老君是道教的创始神，原本应该放在主殿正堂，但为什麽青羊g0ng的太上老君却被请到了一旁的偏殿里面。
而且太上老君的神像看着规模并不宏大，普普通通的一尊泥像，远不如三清的宏伟和唐王殿的高高在上。仔细想想，深觉有趣。基督教的神权是淩驾於世俗皇权的，所以耶稣一定是最高权威，处於最中心的地位。没有哪一个西方的帝王会妄想让自己站在中间，耶稣伴在边上。如果他有这种妄想，肯定会触怒教廷和教众，最终惨淡收场。
但道教却把人间的帝王放在正中间，而且放在正中间的高台之上，这还是宗教吗？这不是万世一系的皇权至尊吗？所以，我觉得道教是一个人间的宗教，她把人间的权力划分搬到了天上。人间是怎麽样的，天上就是怎麽样的。至於太上老君，他住在离恨天，他的尊威高於玉皇大帝，但没有实际的权力，只是一个在野派。这样的道教简直太有人气了，我们人间的规矩，流程，蓝图，方案和存在全部进入了神国，成为神国的依据和来源。
我唯一想到和道教类似的是日本的神道教，神道教的教主是日本天皇，所以日本天皇就是日本的太上老君，居於离恨天，高高在上，却不能cHa手人间的事。再看看佛教，佛教的如来佛祖是可以直接下命令给玉皇大帝的，他有实际的权力。更不用说密宗的活佛，本来就是最高统治者。道教和佛教的差异，就此显露出来。那麽，你们更喜欢哪一种模式呢？
上了唐王殿，正中供奉的是窦太後李渊和李世民。看看，这就是道教，人间的帝王最终成为了神，被供上神龛，接受凡人的膜拜。有的较真的人会说，李渊，李世民是凡人啊，我们怎麽能跪拜凡人呢？这就是你不了解道教了，道教的神就是从凡人中来的。
吕洞宾本为一书生，汉钟离是一员大将，何仙姑不过是名村姑，但他们巧遇仙缘，修炼度化之後，就脱了凡胎，成为了神。既然这样，原本为帝王的李渊，李世民又怎麽不能成神，怎麽不能接受我们的跪拜呢？我跪在李世民的面前，擡头看这个面善的年轻人，想中国的未来还得指望你的努力。既然你已神格为神，那麽，保佑我们，保佑我们这些尚未悟道的你的子民，保佑我们这个国家风调雨顺，太太平平。
我从荷包里拿出10元钱来，塞进李世民的功德箱内。10块钱确实太少，但我是个穷人，我只能礼到心到，随喜功德。希望天可汗不要嫌弃，真正的心意不是用钱能够衡量的。我总在想，中国多出几个李世民，该是多麽大一件幸事。但是，良才难遇，明君少逢，我只能暗暗祈祷：太上老君，多给我们几个天可汗吧！我们中国，过去需要，现在需要，将来还需要李世民。无论制度论者说得多麽天花乱坠，我始终相信，一个好的领导，是一个国家的福气，是一个民族的底气。
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