背面的文字遇水显字，干了后便空空如也。
姜逸尘从头翻起，比之方才更加小心谨慎地将一页页纸张分离开，吹干晾晒，生怕稍有不甚，使得纸张损坏。
同时为了不耽误功夫，也一页页翻看起无相坐忘心法的内容来。
“无相坐忘心法，坐忘在先，后成无相。
忘却物我界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，是谓无相。
坐忘细分七层境界，「一敬信」、「二断缘」、「三收心」、「四简事」、「五真观」、「六泰定」、「七得道」，修习者应着重于坐忘收心、主静去欲。学道之初，要须安坐，收心离境，不著一物，入於虚无，心於是合道。境为心造，收心，一尘不染，超凡脱俗，方可得「静」和「虚无」，心体回归。
……
色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相，无如是相，无相功成。
……”
粗略看过一遍，姜逸尘总算知晓为何丈三会说同门弟兄们虽都能将这《无相坐忘心法》熟背默记，却偏偏难明其意，修习难有进境了。
不同于《霜雪真气》或是他曾在西山岛上修习过的同为木系内功的《点穴截脉心法》有着简明扼要的修炼要诀或是修炼要穴的简易图示，这《无相坐忘心法》不仅通篇为文并无任何图示，且均似在讲经论道，属实称得上晦涩难懂。
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