「完全不知道......不！要！把！还没整理完的资料放到架子上......」
唉，果然如此，他这个师傅真是失败。
他只先说了关於幻相的主要特X：「思想活动可以改变现实。」，就这样短短一句话，她就睡梦中渐渐被吓醒，她逐渐理解自己平常看的资料，其背後运作的逻辑，融合了过去所看到的资料，她逐步推演出这现象有多恐怖。对没经历过的人来说，「改变的程度」是多少？这是最重要的问题。然而她不需要，她脑内有几乎所有的案例，她在几十秒的整理後得出了结论：「有限制，但近乎无限」。
「幻相（tulpa）」，一开始是藏传佛教中的观念，与「实相」相对，以西方哲学的观念，大概就是指「非实在的事物」，然而其观点特别的是，他们认为「万物皆为妄念」，也就是说「世界也是幻相」、「物质是个幻相」，这大概就是极致怀疑论的一种展现，并以这前提去探讨「何为真实」与「人该以什麽方式活着」，这样的超级怀疑论前提虽然有点极端，但在西方类似的观点诞生出了「我思故我在」这一个最着名、最普及的哲学观念（虽然常人都误解为励志J汤名言），所以这样的观点其实还是有一定的意义存在。
但藏传佛教中的「幻相」，在逐渐增加的特X中，与普通的怀疑论渐行渐远。在那样的世界观中，人的思维与世界的交界，b较像一个镜子，人对他人或其他事物抱持着什麽态度，该对象就对如同镜子一样，以相同的想法与态度对该人，人怎麽想世界，世界就会以那模样展现於他面前。老实说，以哲学、思想学角度来说，这种没有证据、论证不严谨，也无法去验证、质疑的世界观，实际上是一个不怎麽好的命题，不过这世界观T现了当时该地区人们的价值观、道德观，所以该世界观在文化上，的确是具有一定的价值与意义。
接着时间到了十九世纪，神秘学兴起，诞生出了「幻人」这一概念，以自己的心思去构筑一个，存在於现实，但只有自己看得到的存在，例如：另一个自己、与自己分隔两地的好友、已经Si去的宠物......之类的，人需要另一个存在陪伴自己的理由千奇百怪，什麽都有可能，那时的文化就渐渐组成了这样的说法，并融入神秘学文化，有时会与召唤术与降灵术结合，用途很多，整套的技术与知识被称为「tulpa秘术」。
一直到现代，也有不少人的兴趣嗜好就是培养自己的幻相，或是有着相同的T验。例如着名科幻小说《三T》第二部黑暗森林中就有写到类似概念，面壁者罗辑在小说家nV友的测试下，自己创造出来了一个心中的「理想nV友」，在他的人生中存在了很长一段时间，一直成为面壁者，以一己之力对抗三T世界入侵，能动用世界资源後，找到了一模一样的人物，那存在才渐渐脱离他的生活，但依旧时不时会出现。
多数人不知道，知道者多数不相信，相信者为少数，也只有少数相信者实践，实践者中也只有更少数能实际运用「幻人」，但也止於此。没有多少人知道幻人背後的逻辑，把幻人带到现实世界中造成影响，或是直接运用幻相，小幅度改写部份的现实。
「思想能创造实T，那些实T......」就是各种异常、怪异生物的真面目，她想。
「就是我们要处理的东西，这次啦。我们还有很多要处理的。」
所以......公司会设计、分发制式武器给所有职员......实弹打靶场......追缉组时常接到电话就提起枪枝往外跑......有时会有怪异生物的碎片送进工艺组......这一切都鲜明地串连起来了！
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